崇尚个性的魏晋人尺度太大被批“狂”！

魏晋南北朝时期多元并立的文化格局代替了一家独尊的思想一律，中国文化迎来魏晋时期以张扬个性和崇尚自然为特征的思想解放时代，也在这个时间段，出现了很多崇尚自由个性的魏晋代表人物，但有些尺度近乎"狂妄"，接下来一起去看看这几位代表人物。

首先，魏晋南北朝的社会与思想型态大异于秦汉帝国，儒学在汉武之世为之大振，后因"五经博士"专业说经而"碎义逃难"，反而使经学失却真宰。佛教静悄悄地传入中土。道教不密而宣地擎帜高扬。因此，儒释道 三家的思想成为士人可以任意取资的精神粮仓。

崇尚自由个性的魏晋人：为何衍变成"狂妄"？

如果就狂者精神的衍变而言，魏晋时期的个性张扬未免过于失序。狂者已经不愿继续取资于孔子的狂狷思想，佛道两家特别是道家和道教的崇尚自然的观念，给了魏晋士人以个体生命也许可以走向自由的遐想。

《晋书》"五行志"所载的贵族子弟之"狂"，应该是那一时代的世风共相："惠帝元康中，贵族子弟相与为散髪倮身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥，希世之士耻不与焉。盖貌之不恭，胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱，此又失之在狂。"

崇尚自由个性的魏晋人：信口雌黄的成语即源自王衍

《晋书·王衍传》论正始玄风的"矜高浮诞，遂成风俗" 的八字判语，可以视作魏晋诞狂之风的真实写照。

王衍是"竹林七贤"最小的成员王戎的从弟，其思想和王戎不无一脉相承之处。开始，阮籍与王戎的父亲王浑友 善，自从和比自己小二十岁的浚冲（王戎字浚冲）接触以后，便只乐于和"阿戎谈"，而弃王浑于一旁而不顾。王戎进以见解高明和预见性见长，史称"有人伦鉴 识"。但仕途并不顺利，靠"与时舒卷，无蹇谔之节"，方几次免得一死。最后这位"神彩秀彻"、善于审世相人的颖悟之士，终变成了一个昼夜以牙筹数钱自娱的 悭吝人。

王衍在王戎眼里，原是"神姿高彻，如瑶林琼树， 自然是风尘表物"似的人物，由于身处魏晋的变乱之局，尽管以"口不论世事，唯雅咏玄虚"和"不以经国为念，而思自全之计"，以致官至太尉、尚书令的三公的 高位，也无法回既倒之狂澜，最后还是被石勒倒墙活埋了，时年五十六岁。将死之际，王衍顾左右而言曰："呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天 下，犹可不至今日。"对自己一世钟情浮诞之风似有反省自悔之意。

崇尚自由个性的魏晋人：狂妄尺度近乎裸奔！

东晋遭遇"二胡之乱"是不是由于贵族子弟相与裸戏，我们姑且不管，但其狂得失去规仪，不顾羞惭，则是历史故实。《晋书》"儒林传"亦载范宣的话说："汉兴，贵经术，至于石渠之论，实以儒为弊。正始以来，世尚老庄。逮晋之初，竞以裸裎为高。"

另外还有王湛的一个玄孙辈后人名王忱者，官至方伯，《晋书》本传说他："性任达不拘，末年尤嗜酒，一饮连月不醒，或裸体而游，每欢三日不叹，便觉形神不相亲。"一次他的岳父遇到了伤心的事情，王忱前去慰安，和十几个宾客一起"被髪裸身而入"，绕了三圈便遽然离去。

王戎的从弟王澄和胡毋辅之等，史载也皆"任放为达，或至裸体者"。这说明，魏晋时的风气，不独贵族子弟，甚至士人官宦，裸体、裸裎、裸游也司空见惯，几乎到了习焉不察的地步，这正是孔子所警告的"狂而荡"的现象。

崇尚自由个性的魏晋人：敝俗、辟邪、诞狂到了极点

裴頠在其所作的《崇有论》中，对晋的世风和士风有更为集中的描述，他写道：

"人 情所殉，笃夫名利。于是文者衍其辞，讷者赞其旨，染其众也。是以立言籍其虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风， 弥以陵迟。放者因斯，或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者，至于裸裎，言笑亡宜，以不惜为弘，士行又亏矣。"

干《论》有"当官者以望空为高，而笑勤恪"之句，孙《诔》有"居官无官官之事，处事无事事之心"的对语，《汉过》则云："懒看文书，望空下名者，谓之 业大志高；仰赖强亲，位过其才者，谓之四豪之匹。" 都认为汉之季世至晋世，社会风气的敝俗、辟邪、诞狂到了极点。

可见，追求自由个性在古代本是值得推崇的，但是尺度过分变大之后，原本自由的遐想反倒成为了"狂妄"过分的思想毒瘤，被时人和世人批判，也成为了崇尚自由个性的魏晋人一段无法抹去的黑历史。

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