解读不一样的八股文：好玩搞笑

八股文是明清科举考试的一种文体，很多有关八股文的趣闻趣事都围绕着考试，接下来就让我们一起走进不一样的八股文，看它是如何好玩搞笑的。

八股文简介

八股文是科举考试的一种文体，规定取材于四书五经，内容上一定要用古人（孔子、孟子等诸子百家）的语气，就像如今的命题作文，但它还要求句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。同时，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，缺一不可。要想达到这类要求，必须得对百家思想非常熟悉，稍有偏差，则不合格。

八股文笑料出自考生和考官

既然对考生这么严格，那对考官呢？作为审题和命题的人，应该对八股文规则会更加明确吧。不过，史上事实并非如此，很多笑点都是从考生和考官身上衍生出来的。

明清时的八股文以"四书"词句命题。如单句时要注明某书某章，因为相同的句子不少，考生不知该作哪章书中的句子。有一次一位塾师因学生外出玩了半天，回到书房作文。塾师便以《牛何之》三字名题。语出《孟子》，学生很聪明，又调皮，明白先生的意思，在文章大结写道：

夫《孟子》一书，言"何之"者有二，一则曰"牛何之"；一则曰"先生将何之"。先者，牛之踢飞脚者也。生者，牛之坐板凳者也，然则牛也，先生也，一而二，二而一也。

这里就把先生比拟成牛，虽然学生这么恶搞，但也确实符合八股文的规则，先生也只笑笑了之。

八股文中的绕口令

有一次，一位考试官出《古之人，古之人》为题考秀才，但未注明何书、何章。也就是出了个命题作文，但是命题主旨不明确。于是一名秀才李文固向考官当面问道：

《孟子》中有两处"古之人，古之人"。不知宗师所出者，是上句"古之人"，抑下句"古之人"？若是上句"古之人"，生员好做上句"古之人"；若是下句"古之人"，生员好做下句"古之人"。倘是上句"古之人"，做了下句"古之人"；或是下句"古之人"，做了上句"古之人"，便将宗师所出"古之人"题目做错了。敢请……说时一口气说下来，像绕口令一样，边上的人都笑了。宗师急忙拦住他说："随你去做罢！"后来，梁章钜《制艺丛话》说他"善谐谑"，是一个小有名气的人。

《制艺丛话》还记李文固另一故事。有一次岁考，题目是《割不正不食》，他于文章写完了，在结尾处又添了几句道：噫！予生也晚，未能与孔子同时，一食其所剩零头碎角之肉，岂不惜哉？

本来整篇文章都不错，考官正想批作优等，及至看到结尾处，不禁大笑，便批作四等。可见八股文的规则不会因为它自身搞笑而放松评定标准。

八股文也能作弊

八股文有着一套套的规则，相对于作弊来说，反而是减轻了难度，仅以八股文中的第一步破题为例。

清代科举考试，十分严格，但是总有时有弊端，有人钻各种空子、作弊。最有把握的，就是自己程度不差，又认识主考，在文章中约好暗号，很容易取中，而这暗号又要不留痕迹。

据《制艺丛话》引林则徐所述故事道：福建有一在京大官，要主持会试。不少知交小辈都来向他打听关节。他申斥这些人说："你们这群孙猴子，好大胆！"大家一哄而散。等到进场：首题是"巍巍乎惟天为大"至"无能名焉"一章。一人忽然想到他骂孙猴子的话，顿然领会。文章破题就用了"大圣齐天"四字，果然考中了。另《谐史》也有此题。其破题全文是"齐天大圣，极天下之无状焉。"

可见，这种作弊比现在偷取试题都要简单，还不容易被发现。

据记载：有一次福建某大官将要主持会试。在京中宴请同乡举子中亲密亲友，执壶亲自斟酒给大家说："尽此壶！"参加宴会的人领会意思，第一篇八股文结尾处，都用了"尽此乎"三字，都中了。独有他女婿没有领会，未用"尽此乎"三字，结果名落孙山，没有考中。有人举发他通关节，他分辩说：没有关节，要有为什么我女婿没有考中？这事算是平息了。

八股文在后人看来是压抑考生的创作才华，把命题框定在四书五经中，但也不得不承认，也正为这种笨办法，才让大家都回归百家经典文化，吸取了传统文化的精华。

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